Книга шолохова судьба человека

Написанный автором в 1956 году, он открывает голую правду о зверствах Великой Отечественной войны и том, что довелось пережить в немецком плену Андрею Соколову, советскому солдату. Но обо всем по порядку. Главные герои рассказа: Андрей Соколов — советский солдат, которому пришлось в годы Великой Отечественной войны испытать много горя. Но, несмотря на невзгоды, даже плен, где герой терпел зверские издевательства от фашистов, он выстоял.

Михаил Шолохов. "Судьба человека" Книга: Михаил Шолохов. "Они сражались за Родину. Судьба человека. Слово о Родине". «Судьба человека» — рассказ советского русского писателя Михаила Шолохова. Написан Книги по алфавиту · Рассказы Михаила Шолохова · Повести года · Книги о Великой Отечественной войне. Скрытые категории.

Галкин А. Шолохов в рассказе "Судьба человека" разрабатывает проблематику библейской "Книги Иова". Вопрос о том, учитывал ли Шолохов при создании рассказа "Книгу Иова" и знал ли он ее вообще, не имеет для нас принципиального значения. Важна погруженность писателя в эту проблематику, а также идеологические акценты, до странности напоминающие иные места "Книги Иова": типологическое сходство этих произведений несомненно. Однако, помимо того, прямые словесно-образные переклички "Книги Иова" и рассказа "Судьба человека" заставляют предположить, что Шолохов вполне мог быть знаком с "Книгой Иова", чтобы, обдумывая концептуальный замысел рассказа, включить ее содержание в творческий процесс. Теперь же остановимся на самой "Книге Иова". Праведник Иов в одночасье теряет все: погибают семеро его сыновей и три дочери, огонь с небес "пожирает" бесчисленные стада овец Иова, халдеи убивают его верблюдов и слуг, самого Иова поражает проказа, так что он повергается в пыль и грязь вдали от селения, скобля черепицей свое тело, изъеденное болезнью.

«Судьба человека» — рассказ советского русского писателя Михаила Шолохова. Написан Книги по алфавиту · Рассказы Михаила Шолохова · Повести года · Книги о Великой Отечественной войне. Скрытые категории. Весна. Верхний Дон. Рассказчик с товарищем ехал на бричке, запряжённой двумя лошадьми, в станицу Букановскую. Ехать было трудно — снег начал.

Михаил Шолохов: Судьба человека

Галкин А. Андрей Соколов возвышается над судьбой, включается в рискованную божественную игру. Никто не знает, чем может закончиться для человека таинственная игра. Тем сладостней вкус победы. По крайней мере, человек перестает в такие моменты ощущать себя пассивной игрушкой в руках безличных сил торжествует над смертью, над животным страхом, а значит, он в загадочных перипетиях собственной судьбы, выбирается из лабиринта фатальности, на деле осуществляя выбор. Судьба сменила гнев на милость. Андрею улыбнулось счастье.

Краткое содержание «Судьба человека»

Галкин А. Шолохов в рассказе "Судьба человека" разрабатывает проблематику библейской "Книги Иова". Вопрос о том, учитывал ли Шолохов при создании рассказа "Книгу Иова" и знал ли он ее вообще, не имеет для нас принципиального значения. Важна погруженность писателя в эту проблематику, а также идеологические акценты, до странности напоминающие иные места "Книги Иова": типологическое сходство этих произведений несомненно. Однако, помимо того, прямые словесно-образные переклички "Книги Иова" и рассказа "Судьба человека" заставляют предположить, что Шолохов вполне мог быть знаком с "Книгой Иова", чтобы, обдумывая концептуальный замысел рассказа, включить ее содержание в творческий процесс.

Теперь же остановимся на самой "Книге Иова". Праведник Иов в одночасье теряет все: погибают семеро его сыновей и три дочери, огонь с небес "пожирает" бесчисленные стада овец Иова, халдеи убивают его верблюдов и слуг, самого Иова поражает проказа, так что он повергается в пыль и грязь вдали от селения, скобля черепицей свое тело, изъеденное болезнью. Эти невероятные несчастья, сразу посыпавшиеся на голову Иова, как из рога изобилия, библейский автор мотивирует договором Бога и сатаны.

Сатана с согласия Всевышнего испытывает праведность Иова. По мнению сатаны, причиной его непорочности и богобоязненности являются просто-напросто благодеяния Божии "Не ты ли кругом оградил его и все, что у него? Если же он будет лишен Божьего милосердия, тотчас же отречется от своей хваленой праведности. Первый опыт сатаны оказался неудачным: Иов остался верен Богу, вопреки гибели детей и богатств: "Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь.

Господь дал. Господь и взял; да будет имя Господне благословенно" 1:21. Когда же сатана поражает тело Иова, заявляя Богу: "коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? Правда, Бог запрещает лукавому покушаться на душу праведника. Итак, Иов проклял день, в который он родился 3:3. Он начал сомневаться в Божественной справедливости. В самом деле, имеет ли право Всемогущий, которому покоряется все и вся, так беспощадно наказывать бессильного по сравнению с Ним человека?

Андрей Соколов, герой рассказа "Судьба человека", ропщет, подобно Иову: "За что же ты, жизнь, меня так покалечила? Иов, подобно Андрею Соколову, восклицает: "... Опротивела мне жизнь. Три друга, пришедшие к Иову, пытаются утешить его, а заодно и объяснить, почему он испытывает столь неимоверные несчастья.

Их речи сводятся, по существу, к двум мыслям. Во-первых, нет праведных перед Богом, человек всегда грешен — сам ли, через своих ли детей или жену, но обязательно грешен, пускай невольной виной. Во-вторых, Божье наказание не поддается суду людскому, не укладывается в ничтожные рамки ограниченного человеческого ума.

Каждый из друзей предлагает Иову покаяться, хотя бы даже он не знал за собой никакой вины. Иов не соглашается с ними, отстаивая свою безгрешность, но, главное, он формулирует несколько принципиальнейших вопросов, обращая их к Богу, — вопросов, которые в рассказе Шолохова также становятся кардинальными.

Первый — о смысле жизни, скрытом от человека от рождения до смерти: "На что дан свет человеку, которого путь закрыт и которого Бог окружил мраком? С этим вопросом неразрывно связана пресловутая идея судьбы: существует ли вообще судьба? Человеку изначально предуготованы некие события его жизни, скажем, концлагерь или гибель семьи, или их можно избежать при условии правильных действий, осмысленных выборов?

Словом, какова степень личной свободы в жизни человека и существует ли вообще свобода? Не фикция ли она? Не иллюзия ли это, придуманная человеком ради собственного утешения? Вдруг все в мире движется в силу закона фатальной предопределенности, в том числе и человеческая жизнь? Как сказано у Иова: "Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя...

Рука Божия в таком случае представляется немыслимо пугающей в Своей непредсказуемости, карающей и милующей по собственному усмотрению. Иов не желает мириться с подобным извечно существующим состоянием мира. Он подчеркивает несоотносимость человека и Бога, но не в том смысле, как трактуют ее друзья Иова: человек, мол, червь сравнительно с Господом.

Напротив, Иов выявляет вопиющее несоответствие между слабостью человека и необычайно "пристальным, почти гипертрофированным, вниманием Бога к человеку. Как будто Бог не способен существовать без человека: "Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое, посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?

Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость? И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? Ибо вот я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет" 7:18-21. Последние слова Иова — вопль о милосердии. Раз Бог управляет всеми поступками человека ср. Почему, проще говоря, Бог не может простить человеку грех? В связи с этим Иов ставит проблему еще более остро и откровенно.

Человек, по его словам, находится в неравном положении по отношению к Богу еще по одной причине: Бог слышит и видит человека, а последний властен только возносить молитву к Богу, изображать и надеяться, что Бог рядом, но так ли это на самом деле, человеку остается неведомым: "О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!

Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, — и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Ибо вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю" 23:3-9.

Иов, по сути дела, требует поставить Бога и человека перед Судом Божьим в равные условия, так чтобы человек, как и Господь, имел право быть не только ответчиком, но и истцом. Лишь тогда удастся сохранить достоинство человеческой личности.

Наконец, никакие изощренные интеллектуальные изыски друзей Иова не могут соперничать с неотразимым аргументом героя: именно он, Иов, испытывает страдания и беспощадные муки, а не они, философы и интерпретаторы Божьего Промысла, пытающиеся доказать закономерность наказания Иова в глазах Бога.

Последнее замечание как нельзя более подходит также и Андрею Соколову. Наверняка он разделил бы эти стенания Иова, если бы был менее сдержан: "Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие мое, и счастье мое унеслось, как облако. И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня.

Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя... Я хожу почернелый, но не от солнца; встаю в собрании и кричу…" 30:15-17,28. Существует ряд особенностей, которые резко отличают "Книгу Иова" от рассказа Шолохова "Судьба человека".

Первое, что бросается в глаза, — это праведность Иова. Испытание праведника составляет смысл "Книги Иова". Не будь герой богобоязнен, милосерд и добр, внезапные мучения, которые представлялись со стороны Божьим наказанием, не казались бы Иову столь ужасающе несправедливыми.

Здесь Шолохов вполне реалист, да и вообще сдержанно-суровая манера его повествования лишена черт житийной дидактичности, нередкой в библейском рассказе: "Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" 1:1. Однако как раз вследствие этого только усиливается контраст между скромной непримечательностью Андрея Соколова и грандиозной уничтожающей силой, обрушившейся на него со слепой беспощадностью.

В рассказе не менее внятно, чем в "Книге Иова", прочитывается невысказанный вопрос героя: "Почему я? Поначалу горести и радости, как тому и следует быть, сменяют друг друга в жизни Андрея Соколова. Нельзя назвать ее безмятежной, но жизнь с точки зрения героя развивается естественно, точно так же, как у большинства его современников, трагические следствия имеют объяснимые причины: "В гражданскую войну был в Красной Армии, в дивизии Киквидзе.

В голодный двадцать второй год подался на Кубань, ишачить на кулаков, потому и уцелел. А отец с матерью и сестренкой дома померли от голода. Остался один... Вскорости женился... И не было для меня красивей и желанней ее, не было на свете и не будет! В рассказ о жене Шолохов тонко и ненавязчиво вводит понятие греха.

Андрей Соколов не чужд маленьким "грешкам", присущим большинству людей. Впрочем, никто и не требовал от Андрея Соколова святости, тем занимательней, что он сам достаточно жестко судит себя с позиции совестливости, бессознательно ориентируясь на некий идеал любви и прощения: "Придешь с работы усталый, а иной раз и злой, как черт. Нет, на грубое слово она жена. Ласковая, тихая, не знает, где тебя усадить, боится, чтобы и при малом достатке сладкий кусок тебе сготовить.

Смотришь на нее и отходишь сердцем, а спустя немного обнимешь ее, скажешь: "Прости, милая Иринка, нахамил я тебе. Понимаешь, с работой у меня нынче не заладилось. Приходилось кое-когда после получки и выпивать с товарищами. Кое-когда бывало и так, что идешь домой и такие кренделя ногами выписываешь, что со стороны, небось, глядеть страшно... И опять же тебе ни упрека, ни крика, ни скандала.

Солдаты грузятся в эшелоны. Семья провожает Андрея. А у жены Иринки "губы от слез распухли, волосы из-под платка выбились...

Андрей Соколов, негодуя на жену, упрекает ее: "Что ты меня раньше времени заживо хоронишь? Герой ничуть не оправдывается. Наоборот, он жестоко обвиняет себя, считая этот случайный жест, вырвавшийся у него в запальчивости, позорным, несмываемым пятном на его совести. Народная поговорка: "Бог тебя простит, только ты себя не прощай" хорошо описывает внутреннее состояние героя.

Так исподволь Шолохов приводит читателя к первому проблемному вопросу в концепции рассказа: "Не является ли дальнейшее безмерное страдание Андрея Соколова жестокой расплатой за то, что герой оттолкнул жену? Психологически Андрей Соколов ощущает это событие именно как грех, правда, он не склонен связывать его причинной связью с дальнейшими жизненными ситуациями, излагая их как набор замкнутых случайных эпизодов. Контузия, плен, концлагерь, два побега, один из которых едва не закончился смертью, когда немцы спустили на Андрея Соколова разъяренных овчарок, сразу же превративших его тело в сплошное кровавое месиво; гибель семьи и смерть старшего сына в последний день войны — всего этого трагического опыта с избытком хватило бы не на один десяток жизней.

Но судьба щедро отмерила горя Андрею Соколову.

М. Шолохов — «Судьба человека»

В годы Великой Отечественной войны он был обыкновенным русским солдатом. Дети держали себя в руках, но жена очень расстроилась - в последний раз, мол, видимся, Андрюша... В общем, и так тошно, а тут ещё и жена заживо хоронит. В расстроенных чувствах уехал на фронт. Немцы шли в наступление, а он вызвался на передний край везти боеприпасы нашей артиллерийской батарее.

Шолохов Михаил - Судьба человека

Рецензии Рецензия Екатерины Петроченко на книгу М. Другие работы Екатерины. Этот рассказ основан на реальных событиях, на истории, рассказанной встреченным однажды Шолоховым человеком. И он подумал, что обязательно напишет об этом когда-нибудь. Через десять лет он написал рассказ за семь дней. А история ведь действительно невероятная. Поразительно, как Шолохову удалось передать в таком емком произведении историю судьбы, жизни человека. Да и не одного — целого поколения! Это один из тех примеров, когда можно передать так много, не распространяясь в сторону. Человек, судьбу которого описывает писатель, — герой.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Судьба человека

“Судьба человека” – краткое содержание рассказа М.А. Шолохова

Припекающее солнце тронуло лёд на реке и началось половодье, превратившее дороги в размытую не проездную жижу. Автору рассказа в эту пору бездорожья нужно было попасть в станцию Букановская, до которой было порядка 60 км. Он добрался до переправы через реку Еланку и вместе с сопровождающим его шофером переплыл на дырявой от старости лодке на другой берег. Водитель вновь уплыл, а рассказчик остался его ждать.

Рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека» повествует о жизни солдата Великой Отечественной Войны, Андрее Соколове. Нагрянувшая война. Книга: Судьба человека. Автор: Михаил Шолохов. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по привлекательной цене среди миллиона. Грустный рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека» берет за живое. Написанный автором в году, он открывает голую правду о зверствах.

Сюжет[ править править код ] С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй и уйти на фронт. Уже в первые месяцы войны он получает ранение и попадает в нацистский плен. В плену он переживает все тяжести концлагеря , благодаря своему мужеству избегает расстрела и, наконец, бежит из него за линию фронта, к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую родину он узнаёт, что его любимая жена Ирина и обе дочери погибли во время бомбёжки.

Судьба человека

Написан в 1956—1957 годах. С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй и уйти на фронт. Уже в первые месяцы войны он получает ранение и попадает в фашистский плен. В плену он переживает все тяжести концлагеря, благодаря своему мужеству избегает расстрела и, наконец, бежит из него за линию фронта, к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую Родину он узнаёт, что его любимая жена Ирина и обе дочери погибли во время бомбёжки. Из родных у него остался только молодой сын-офицер.

.

.

.

.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. Инна

    Эта фраза, бесподобна ))) , мне нравится :)

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных